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在大多数人印象中,乌鸦不招人喜欢。长相难看,一身漆黑,叫声也颇怪异。如果谁晨起一推门,抬头看见乌鸦,会认为不祥,呸呸唾地。就连和乌鸦有关连的词汇中,也多是贬义,如“乌鸦嘴”、“乌鸦落在猪身上”
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在大多数人印象中,乌鸦不招人喜欢。长相难看,一身漆黑,叫声也颇怪异。如果谁晨起一推门,抬头看见乌鸦,会认为不祥,呸呸唾地。就连和乌鸦有关连的词汇中,也多是贬义,如“乌鸦嘴”、“乌鸦落在猪身上”等等。
而在武当山,乌鸦不仅不是什么不祥之兆,却被奉为神鸟,并建庙供奉。可以说地位很高,声誉卓著。
武当山有些地名,是因乌鸦而命名的,如乌鸦岭、乌鸦台。
在武当山乌鸦岭有一个奇特景观:乌鸦接食。来武当山的游人香客如在乌鸦岭向空中抛洒花生米一类食物,就会有大群乌鸦飞来,并在空中衔接食物。这时,只见大群乌鸦在空中俯仰翻飞,翩翩旋舞。鸦群千姿百态的飞翔姿式映影在山巅白云之间,真是一幅人与自然祥和共处的奇妙景观。
武当山奉乌鸦为神鸟,据传说,是和武当山主神真武大帝有联系。传说,真武大帝来武当山修练时,因树密林深(那时武当树林厚密的连水都泼不进去),时常迷路,这时就有乌鸦在空中伴着他,并为他引路。真武大帝得道升天后,就封乌鸦为神。
有真武大帝的嘉封,乌鸦神格提升,建庙供奉就理所当然了。但这也许仅仅是表象(或者是教化的方法之一)。武当道教中有“不杀生”的戒律,有“尚自然”的教义。那么既然武当群山峰岭适合乌鸦生存繁衍,这也是大自然的选择。存在即合理,人与自然应和谐相处,大可不必因长相难看就视为不吉祥而把乌鸦趋之千里。那么,编神话传说,让人们把乌鸦视为“神鸟、灵鸦”,不仅大大改善乌鸦生存壮况,还创造出“乌鸦接食”的绝好景观呢。
武当山把乌鸦视为神鸟,也许还有更深层次的原因,那要从传统道家思想中去找。道教把中国道家创始人老子奉为教祖,曰太上老君,亦把老子的《道德经》奉为经典。老子在《道德经》里辩证地把“强与弱”、“曲与直”、“奇与正”、“福与祸”等社会、自然中一对对矛盾转化关系讲得极为透彻,四海皆准。
如果一个人升官了或发财了,就飘忽于天上,分不清东南西北,难免就有“乐极生悲”之俗话随影而至。这难道不是“福与祸”的转化结果吗。这时若有“乌鸦嘴”在身边叫几声,“报一下忧”(还需听得进去才行),岂不善哉!
所以,人生路上,有喜有忧,有成功有挫折。在成功时,多想一下武当山的“神鸦”,仍就谦虚谨慎,心态平和,更大的成功也许就在眼前。
武当山的乌鸦,闪烁着道家辨证思想的光芒。乌鸦神像图,神像的右肩上攀附有一只乌鸦。
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