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感受武当

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    嗟乎!寿福康宁!君不见,千年太极,今日里早已成了俊男靓女、老人、孩子们强身健体的滥觞与推延,不惟如此,它还将不同肤色、不同语言的“洋弟子”们纳入麾下,囊入窠中,使之成了中华文化的一张名片,将它的武德与生命的真谛传向了世界!

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  • 图:仙山之巅

      寿与福

      窃以为,古时道家之炼丹之举,其实是皇帝们给逼出来的。秦嬴政当了皇帝,不仅想把秦王朝永远地流传下去——一世、二世、百世、千世乃至万世,于是自称为始皇帝,更想把自己的寿命也永远延长下去——百岁、千岁、万岁乃至万万岁。于是,便逼着方术之士大炼金丹,又派出大臣徐福带着数百名金童玉女,到仙山蓬莱寻找长生不老之药。因了秦始皇之滥觞,后世历朝的皇帝们便一个个地跟着效仿,名山大岳,尽筑宫观,以求借道家的法术,来求自身的容颜永驻、长生不老。

      返老还童显然是“那不是哥,哥只是个传说”的古时的翻版,而长生不老更是虚幻荒谬的无稽之妄言。于是秦始皇也罢,汉武帝也罢,乃至唐宗宋祖,一代天骄,“纵有千年铁门槛”也“终需一个土馒头”。李白则说得更是明白:“王侯将相今安在?惟有饮者留其名。”李白是信道的,他的道号是青莲居士,他的诗天马行空、狂放不羁、潇洒浪漫,无疑深蕴于道家风范,玄秘空灵、云雾徜徉的飘逸与逍遥,但他对人生却看得那样透彻。大地、蓝天在宇宙中尚且并不永恒,何况以阳光、空气和水为生命之要素的人类乎!

      长生不老虽不可得,但通过修炼来达到延年益寿,却是可能的。心无旁骛,心无杂念,修身养性,淡泊宁静,甚或“樵于江渚之上,友麋鹿而侣鱼虾”。与大自然为伍,摈弃纷繁喧嚣的世俗烦扰,求得健康与安宁的福佑,从而将有限的生命尽可能地延长到极致。这才是道家修炼思悟的真谛。

      于是,“寿福康宁”四个大字,不仅被深深地镌刻在武当山宫观的门楣之上,也成了世人们相互祝愿的祝辞与敬语。

      只是,现实世界的这四个字的排列常常将福字放在前面,寿字放在了后面,成了福寿康宁,寿和福换了个顺序。而这一顺序的变换,似乎却与道家的本意相去甚远。

      汉语的排列组合是有着特殊意义的。即如曾文正公那众所周知的屡战屡败与屡败屡战——姑且不论这战争的性质与对手是谁——前者表现的是无能与屈辱,而后者体现的则是坚韧、执着、百折不挠,以及不惜马革裹尸的慷慨与悲壮。显然,这里语序的不同变换,决非是模棱两可、随心所欲的文字耍玩。

      在这个世界上,人的生命是第一重要的。《伤逝》里绢生的悲剧与无奈,正在于他首先要能够生存,才能顾得上爱情。身犹不存,情将安附?纵有再大的福祉、再多的财富,又有什么意义?不把人的生命放在首位,不尊重人的生命价值,便会无视人的尊严,更有甚者,便会玩忽职守、草芥人命,酿成万劫不复的冤案错案,这样的教训实在太多太多!

      “天地不仁,以万物为刍狗。”两千多年前,道家的宗师之一庄子作出的这一超越道德与情感对生命处境的深刻判断,至今仍可借鉴。

      写到这里,不由想起了李锐先生在《篝火与火箭》一文中所说的一段话,文说:“几十万年前原始的山顶洞人在山洞里点燃的篝火,和宇宙飞船升空时那团尾火的意义是一样的。它们在本质上是一种东西。尽管在那团火与这团火中间有人类几十万年的文明落差,但是,这两团火都是人类从自然当中分离的象征。”

      那么,借鉴这段话的寓意,我们是不是也可以这样说,千年之前道家思想所表达出的对生命的关注,与今天我们所倡导的以人为本的理念其意义是一样的,尽管构筑这意义的文化内涵不可同日而语,但其在核心指向上都是对人的终极关怀,而这一点,正是古今中外人文主义的典型特征。

      嗟乎!寿福康宁!君不见,千年太极,今日里早已成了俊男靓女、老人、孩子们强身健体的滥觞与推延,不惟如此,它还将不同肤色、不同语言的“洋弟子”们纳入麾下,囊入窠中,使之成了中华文化的一张名片,将它的武德与生命的真谛传向了世界!

      无疑,这应又是千年武当山的一大功德!

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武当新闻录入:张红艳    责任编辑:张红艳 

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