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大修武当山的钱从哪里来

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    明代是武当道教发展的鼎盛时期,修建武当山的军民夫匠、官员及武当山众宫观道人众多,达数十万人之众。如此庞大的人群及其高额的建设材料、生活费用、行政开支等,是从哪里来的呢?通过研究明代武当山圣旨,我们可以得出结论:主要来源于国库拨付、香钱收入。

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  •   □张 华

      明代是武当道教发展的鼎盛时期,修建武当山的军民夫匠、官员及武当山众宫观道人众多,达数十万人之众。如此庞大的人群及其高额的建设材料、生活费用、行政开支等,是从哪里来的呢?通过研究明代武当山圣旨,我们可以得出结论:主要来源于国库拨付、香钱收入。

      (一)国库拨付

      武当山的建设、维修、建醮、塑像等材料费,以及人员俸粮、道士廪食等费用多数来自国库。这笔钱有多少,我们来做一个大概的统计。

      1、永乐年间的工程建设费。自永乐十年(1412年)七月举办开工仪式至二十二年(1424年)七月修建竣工斋醮,累计修建殿宇1800余间。其材料费山志中没有记载,但单就粮食的消耗看,30余万军民夫匠若按明代修建乾清宫的岁支工食米标准,每年约需要粮食130万石左右。所以,山志说建设花费“天下亿万钱粮”,一点也不为过。

      2、嘉靖年间修葺武当宫观费用。在王佐编纂的山志中,专门辟有 “敕重修宫观”一节,比较详细地记载了大修的整个过程及费用。整个工程自嘉靖三十一年(1552年)二月十九日筹备,六月动工,至三十二年(1553年)十一月竣工,费时近两年。此次的总维修费用为“钦降帑银一十万六十六两六钱六分五厘”,维修项目涉及除金殿以外的所有宫观,“以楹而计,总二千四百有奇”。

      3、钦送神像、供器、供品等。明代钦降武当山的器物,有金殿、真武神像及从神、天君、元帅等神像,还有香炉、钟、鼓、磬、钵、花瓶、烛台等供器、法器,香、烛、油等香帛、供品,以及宫观内陈设的幡、帐、幔等,这些神像、供器、法器的质地多为铜范镀金、贴金,金璧辉煌,极大地光耀了武当山宫观,同时也为武当山营造了神秘、肃穆的气氛。

      4、修建斋醮。明代在武当山修建斋醮时,不仅赐有专门的香、烛、幡、帐等器物,而且还赐有建醮银钱,这些钱物一般都是专项专用的。

      (二)香钱收入

      香钱,亦称香税,是指对朝山进香的人征收的一种赋税。明弘治六年(1493年),“委官于太和宫金殿内,收受香钱”,这标志着武当山征收香税的开端。明史中记有“太和山岁收香钱(白银)约四千余(两)”,香税自征收伊始,就成为武当山经济收入的重要来源之一。

      在武当山,征收香税分两个时间段,并有不同的用途。“每年正月至四月,香客盛行之时,委官收受香钱,解送均州净乐宫官库收贮,以备本山修葺庙宇之资。其五月以后,香客稀疏,所舍香钱,听从提督官员收受,以备岁时修焚之用”。从中我们可以看出,在香客盛行的元至四月,武当山的香钱由湖广布政司征收后存放于净乐宫,用于修葺宫观庙宇开支;而其余月份,则由武当山提督内臣征收,用以平时焚修开支。具体来说,香钱收入大致有以下五个方面的开支:一是维修材料费。香钱开始征收之时,距永乐大建宫观已近百年,“因年久损坏、渗漏、坍塌、淤塞者率多。经年累月,督工修理,岁无虚日”,维修所用的竹、木、枋、板、钉、铁、油、麻、胶漆、金箔并各种颜料,都在香钱内支出。二是修建部分斋醮费用。主要是每年的万寿千秋、玄帝冲举圣诞等斋醮活动。三是进贡、朝觐支出。每年两季进贡土产鲜笋、黄精,买办蜂蜜、料物,以及置造柜杠人匠工食、护杠人员往回路费、朝觐提点盘缠等项,均是用香钱支出的。四是官员、军士、道士俸粮廪食等开支。全山每年负责维修工作的均州千户旗军约900人、正六品提点约20人、官道约400人,而全山道士人数,却远远超过此数。杨立志著《武当道教史略》中写到,在弘治二年,武当山官道及道童就已经有2400人。而嘉靖二十六年 (1547年),“每宫道士多者五六百人,少者亦不下三四百余”,照此计算,此时武当山道士有四五千人之多。均州千户所官军俸粮、提督太监员下日用廪给口粮,并额设门皂等项费用均来自香钱。五是年例香炷油蜡等费用。自嘉靖二年(1523年)开始,永乐年间所制订的年例香炷、油蜡、冬夏布匹,以及“以后再无派征于民”,都是用香钱支用的。不仅如此,香钱还被用于借贷、赈济灾民等,其数量亦不少。如“丙子年,亦被水灾,蒙抚按奏闻朝廷,遣大臣斋银赈济不足,将太和山香钱借用”、“承天府,属系陵寝重地,拱守官军旗校人等数多,先年灾荒曾经奏借太和山香钱一万两”等等。

      在上述香钱支出中,年例香炷油蜡、俸粮、维修材料费等,一笔笔都不是一个小数目,这就不难印证香税在武当山经济收入中的重要地位。

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武当新闻录入:张红艳    责任编辑:张红艳 

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