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【字体：小 大】四、 苗蛮消失之谜
《三皇五帝时代》P560记：“公元前2136年，舜摄政，三苗之君反对尧禅位舜。”又：“公元前2128年，禹治水桐柏山。大别山、淮涡水系，夸父裔支三苗九黎君长巫支祁‘不即功’，尧征于南阳盆地，丹水之浦，崩。”
《帝王世纪》曰：“诸侯有苗氏处南蛮不服，尧征克之于丹水之浦。”
《墨子·非攻下篇》：“昔者三苗大乱，天命殛之。日妖宵出，雨血三朝……苗师大乱，后乃遂几。”
《尚书》、《史记》、《韩非子》、《荀子》、《说宛》、《随巢子》、《论衡》、《古本竹书纪年》、《金匮》等书均有此类记载。这些记载说明，苗民受到了严重的戮杀，三苗必灭无疑，“雨血三朝”就是铁证。这是人类史上最惨烈的战争之一。
《尚书·舜典》记：“庶续咸熙，分北三苗。”《疏》：“北，背北，善留恶去，便分背也。”
“分北三苗”是舜实施了“善留恶去”的政策，说明留存了大批的“善”的苗民。到了禹灭苗后，《墨子》说：“后乃遂几。”“几”即隐微的意思。由此可知，江汉(含武当山)的三苗被尧舜禹打败后，只有一部分留在江汉地区。但武当山地区由于山高林密，苗民留存的比例大得多，不少部落改头换面的保存下来，不再打三苗的旗号。如周武王伐纣时会同的八国就是三苗遗存的部族。例如“髳”就是公认的苗。再如《楚民族溯源》的作者丁永芳先生认为：“楚先民与三苗有密切渊源关系，楚民族原为土著民族。”《史记·楚世家》P1691记：“封熊绎于楚蛮。”这里的“楚”就是指楚国，“蛮”是三苗的别称。明确说明“楚蛮”地区的土著人是三苗的苗裔。故楚王自称：“我蛮夷也。”“蛮夷”释义就是三苗族。这类的例子还有很多，研究者大有人在。
禹是灭苗的最后胜利者，胜利后做的第一件事便是稳定统治，利用“神权”达到统治的目的。
《九丘·经纬天地历》云：“禹平水土之后，分治九州，拜五岳，定封四读，范围坤厚，名山大川悉以神灵主之。乃考翼轸之下有山，名曰太和……非玄武当之，熟可享邪，遂更太和之名曰武当。”
这本中国最早的志书，是夏代的“国书”，记录应是不争的事实。明确告诉我们，在距今四千多年前，夏王朝开国，禹王“更太和之名曰武当”，这是最早有文字记载的名称了。并且在“武当山，建宫，曰紫霄宫，专为崇奉玄帝香火之所。自后神仙卜栖者众矣。”这个“紫霄宫”就是现存的紫霄宫。当然，禹时的紫霄宫仅是个土墙草屋。但这足以使玄武以原始雏形保存下来。原因是它得到夏王朝政权的官方认可——合法地留存武当山。所以，到战国时，屈原流放到武当山汉北时，得以朝谒武当山玄武神，并留下“时暖曃其曭莽兮，召玄武而奔属。”《注》：“呼太阴神(玄武)使承卫也。”
因供奉玄武，武当山成名;因玄武，武当山得以发展到今天。从下列文献看玄武在武当山的发展：
《太平御览》记：武当山“《山海经》曰：祭水(曾水)源伏流三百余里，汉武帝遣殿上将军戴生之此山求仙药，遂得道不返。”
《南雍州记》云：“武当山有石门、石室相承云：尹喜所栖之地。”
《真诰》记：“尹轨，入太和山去，领杜阳宫(官山田畈)太和真人。”
《荆州图副》云：武当山“山形特秀，异于众岳。”
《均州志》记：“秦为武当县，属南阳郡，汉初因之。”
《郡国志》记：“姓戴，名之生，汉将军，武帝遣入北山采药。”这个“北山”就是武当山。北宋李鹰追述曰：“此戴生不返，能继徐福之迹。”
《南雍州记》云：“武当山广三百里，……学道者百数、相继不绝。”
隋《图经》云：“武当山，一名太岳。”
《元和郡县图志》：武当山“周回五百里。”
宋、元、明文史均记武当山玄武道教神区“周回八百里。”
从上诉可知，玄武不仅在武当山从6300年前留存至今，并且时代不缺环。
余者不属本文记述，详见《武当山早期文明》有关篇章。
2009年8月16日
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