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【字体：小 大】论文摘要 黄庭经一书，为道教五大经典之一，为道教养性修真的主要经典，道教最主要的五大必读经典《阴符经》、《清静经》、《黄庭经》、《度人经》、《玉皇经》。最初分别出现于西晋和东晋，尔后在道教盛行与流传，道教茅山派尤重之。历代道教炼养家均重视《黄庭经》，为该经作者不少，如金代的刘处玄，明代的陆西星，清代的李涵虚等都曾注过《黄庭》。后世道教全真派更以其作为讲习功课之一。历代文人学士亦颇重视《黄庭》，如唐李白诗中有：“山阳道士如相见，应视黄庭换白鹅”。宋陆游诗有：“白头始悟颐生妙，尽在黄庭两卷中。”
云笈七签云：“黄者，中央之色也;庭者;四方之中也。指脑中、心中、脾中，故曰黄庭。”黄者中央之色，即中之象，庭者人居之处，即神室之象天地人合而为一，贯通生命宇宙人生哲学，为修持“长生之道”之法门，故为丹鼎派中奉道经典与《参同契》同属道教圣典。现传《黄庭经》有三种，一为《太上黄庭外景玉经》，一为《太上黄庭内景玉经》， 一为《太上黄庭中景玉经》。
云笈七签载黄庭，有黄庭内景经、黄庭外景经、黄庭遁甲缘身经三种。相关著书尚有黄庭中景经、上清黄庭养神经、上清黄庭五脏六腑真人玉轴经、太上黄庭内景玉经，注本也不少修真十书黄庭内景玉经注(梁丘子)、修真十书黄庭外景玉经注、黄庭内景玉经注(一) (金-刘处玄)、 黄庭内景玉经注(二) (梁丘子)。
黄庭经的发展，重存神存想，强调存养精炁神及玉诵宝章，乃是道教内视、内观之术，以精思、凝想，集己身之“神”达天人合一。行“存神”之法，并配合存思、服气、斋醮等多种道教法术为主要炼养法。《内景》重气养精、存观景象，在道教谓之“存神”;而《外景》则重存思、外界自然之象，致神以内蕴。《外景》传人为女祭酒魏华存之师王褒，据唐释道世《法苑珠林》第六十九说：王褒曾撰《洞玄经》，则魏晋道士王褒便极可能是《外景》的作者。魏华存受《黄庭外景》于王褒，后秘传弟子。又《外景》多谈男子炼养之事，而《内景》则兼及女子炼养之术，女祭酒魏华存据《外景》传本而草创《内景》，其后东晋杨羲得其秘典而增布完成。
关键词 黄庭经 魏华存 清微派
潘秀玫(道教学术信息网台北站站长)
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