三、 远古玄武文化称为“北方”文化的缘由
《三皇五帝时代》P558记:公元前4513年“少昊鸷总理三苗九黎旧部。”
《帝王世纪》:“颛顼‘生十年而佐少昊,十二而冠,二十登帝位’,‘承少皡金官之政,以法宝历’”。“少昊清阳举颛顼为帝,自己告退,颐养天年。清阳以颛顼佐帝有功封高阳。”
这说明颛顼继承少昊鸷统领三苗九黎苗裔。
《中国文物地图集·湖北分册》p1记:“湖北历史悠久。远古时期属‘三苗’之地。”
《舆地纪胜·古迹》:“蛮王冢在武当县南二百步(即均州城南二百步)。”
上述记载已经明白无误的说明,颛顼时代,汉江流域(含武当山)为颛顼“总理”的三苗氏族生活之地,史称“汉江流域广泛存在过一个发达的苗蛮文化区,而其后的楚文化与此亦有一定的溯源关系。”是古苗继承了玄武图腾,并把供奉玄武的圣山叫做太和山。
《辞源》P702注释:“太和,古代指阴阳会和,冲和的元气。”又:“元气,指人的精神,生命的本原。”
这就明确地解释了“太和”最早产生的源头是“阴阳会和”——即雌雄交媾。《辞源》在开篇的出版说明中写道:“强调实用,结合求证,重在溯源。”说明《辞源》是一本“辞”的溯源书,对“太和”的诠释,结合玄武在太和山的事实来论证,无疑“太和”的“溯源”是龟蛇缠绕呈交媾状(见照片)。
《文选·注》云:“龟与蛇交,曰玄武。”
东汉《周易参同契》云:“雄不独处,雌不孤居。玄武龟蛇,纠盘相扶,以名牝牡,毕竟相胥。”
许多史料诠释玄武造像“纠盘相扶”以象征婚姻。这就是远古武当山土著先民对性生殖器崇拜时代的文明产物。崇奉玄武最盛的地方就叫太和山。太和山在古苗的北方,即今天的武当山,故武当山亦名北山。对于史志上记载武当山位于北方的说法就有了可信的解释。
《三皇五帝时代》P560写到:“公元前3100—前3000年,三苗文化大发展”,又“公元前2800—前2357年,帝鸷时代,东夷凿齿民广布于湖北、湖南、江苏、浙江、安徽、江西,古三苗国三苗九黎文化空前繁荣。”
这就是历史上所称的江汉流域“发达的苗蛮文化区”。那么,强大的苗蛮为什么会消失呢?